لعن الظلام

لعن الظلام

«أن تضيء شمعة خيرٌ من أن تلعن الظلام». تحوّلت هذه العبارة، المنسوبة إلى عظة ألقاها القس لونسديل واتكنسون في مطلع القرن العشرين، إلى سلاح سياسي واجتماعي وثقافي يُشهَر في وجه كل من يجرؤ على انتقاد السلطات أو الإشارة إلى أخطائها، مهما كان حجمها أو تأثيرها.
اعتمدت منظمات دولية وإنسانية عدّة هذه العبارة شعارًا لها، وفسّرتها كل جهة بما يخدم رؤيتها الخاصة. وقد استلهمت منظمة العفو الدولية هذا القول، فجسّدت دورها في شمعة ترمز إلى الأمل بالتغيير، تحيط بها أسلاك شائكة تعبّر عن القمع والظلم.وحذت منظمات وجمعيات أخرى حذوها، مساويةً، بطريقة أو بأخرى، بين لعن الظلام والظلام نفسه، أو مقررةً أن تكون هي الشمعة بين أولئك الذين يلعنون العتمة.لكن بعض رجال الدين والحكومات حول العالم يدركون تمامًا قوة هذه العبارة وتأثيرها، ويستخدمونها عمدًا لدفع الناس نحو الخضوع، أو بالأحرى لإقناعهم بأن الاحتجاج لن يغيّر واقعهم.
في لبنان، يمجّد عدد كبير من السياسيين والمصرفيين هذا القول. وتُستخدم الدعوات إلى «التوقف عن لعن الظلام» لحثّ المواطنين على التزام الصمت أمام الجرائم اليومية المرتكبة بحقهم.بل يُطلب منهم أيضًا أن «يضيئوا شمعة» من أجل التغيير، في واقع سياسي واقتصادي واجتماعي يعمل هؤلاء السياسيون والمصرفيون أنفسهم جاهدين على تكريسه وإدامته.
لم تتوقف يومًا محاولات إسكات الناس ومنعهم من رفع أصواتهم، بل امتدت إلى مختلف المجالات، ومنها القضايا المرتبطة بالعدالة الاجتماعية، ولا سيما تلك التي تخص الفئات المهمّشة.
على الرغم من اختلاف تعريف العدالة الاجتماعية بين المدارس الفكرية، فإن هذا الحق الإنساني الأساسي غائب تمامًا في لبنان بكل المقاييس. لا يمكن الحديث عن توزيع عادل للثروة وهي مُركّزة في أيدي أقل من 11 تريليون نسمة من السكان. وقد فاقمت الأزمة الاقتصادية هذا الوضع إلى نهبٍ صريح، حيث تُحتجز ودائع المواطنين اللبنانيين بشكل غير قانوني وغير دستوري في البنوك، بينما قام أصحابها - إلى جانب العديد من السياسيين - بتهريب ثرواتهم التي جُمعت بعرق جبينهم وجهدهم إلى الخارج.
أصبحت العدالة الضريبية في لبنان نقاشاً عقيماً. فبينما تسيطر المافيات والميليشيات على الاقتصاد، فإنها تكافئ نفسها بضرائب زهيدة على الشركات والعقارات والتأمين والواردات وتحويلات الثروات والميراث. بل إن العديد من الواردات معفاة من الضرائب بسبب التهريب الممنهج والفساد المستشري في جميع المنافذ الحدودية اللبنانية.
وإذا كانت العدالة الاجتماعية تعني تمكين الناس من الحصول على الخدمات الاجتماعية، أو تحقيق المساواة داخل المجتمعات والأنظمة الاقتصادية، بدءًا من المساواة الجندرية، والحصول على التعليم والرعاية الصحية، وصولًا إلى التوزيع العادل للثروة، فإن كل ذلك بعيد كل البعد عن واقع المواطن اللبناني، وربما عن مستقبله القريب أيضًا.
تُظهر الإحصاءات أنه بعد أزمة عام 2019 وسرقة البنوك لأموال المودعين، تضاعف معدل الفقر متعدد الأبعاد في لبنان من 421 ألف نسمة في عام 2019 إلى 821 ألف نسمة في عام 2021. ووفقًا لمنظمة "إنفورميشن إنترناشونال"، هاجر أكثر من 175 ألف لبناني في عام 2023.
(صافي الهجرة)، مقارنةً بـ 59 ألفًا في العام السابق. وتشير منظمة العمل الدولية إلى أن معدل بطالة الشباب في لبنان هو الأعلى في المنطقة، حيث يبلغ 47.81 تريليون نسمة.
بطبيعة الحال، ظهرت كل هذه الأزمات بعد أن رسخت نفسها قوى الحكم الشبيهة بالمافيا من خلال الفساد والصفقات المشبوهة والنهب المستمر للقطاعات التي من المفترض أن تقدم هذه الخدمات.
بالخوض في التفاصيل، لا سيما فيما يتعلق بالفئات المهمشة، يتضح واقعٌ أكثر قسوة. يشير تقريرٌ لمنظمة الصحة العالمية إلى أن ما بين 10 و151 ألف شخص في لبنان يعانون من إعاقات. وبعد الحرب، ارتفعت هذه النسبة بشكلٍ طبيعي، ما يعني أن أكثر من مليون شخص يعيشون مع شكلٍ من أشكال الإعاقة. من المفترض أن يتمتع هؤلاء الأفراد بفرصٍ متساوية مع غيرهم، لكن الواقع يُخالف ذلك تمامًا. فلا توجد بنية تحتية ولا خدمات تُمكّنهم من الوصول إلى هذه الفرص.
أشار تقرير منظمة العفو الدولية لعام 2020 إلى أن 511% من أفراد مجتمع الميم في لبنان يواجهون تمييزًا في أماكن العمل بسبب ميولهم الجنسية، ويتعرض الكثيرون منهم لتهديدات بالعنف أو حتى الفصل من العمل. كما أفادت منظمة هيومن رايتس ووتش بوجود ما بين 250 ألفًا و300 ألف شخص عديمي الجنسية في لبنان. يفتقر هؤلاء الأشخاص إلى وثائق هوية رسمية، وبالتالي يُحرمون من الحصول على الخدمات الأساسية كالتعليم والرعاية الصحية.
رغم كل هذا، لا يزال البعض، بجرأةٍ بالغة، يرددون بغرور: "أشعل شمعةً بدلًا من لعن الظلام". تصبح هذه العبارة عبثيةً بشكلٍ مأساوي عند تطبيقها، على سبيل المثال، على الفساد المستشري في قطاع الكهرباء اللبناني. لا ترفعوا أصواتكم، لا تنتقدوا، لا تنظموا احتجاجات، لا تطالبوا بسجن الفاسدين - فقط أشعلوا شمعةً، يا سادة. اطبخوا على لهيبها. إن لم تكفِ واحدة، فاستخدموا اثنتين. وإن لم يُرضِكم ذلك، فهناك فرعٌ لحزبٍ سياسي في الحيّ يملك مولدًا كهربائيًا. صحيحٌ أن الفاتورة قد تُساوي ربع راتبكم، لكن هل تُفضلون البقاء في الظلام؟ لذا لا تلعنوا الظلام. ماذا لو طورتم نضالكم ولعنتم الشمعة أيضًا - لإثراء أصحاب المولدات ومن يقفون وراءها؟
تكشف الفوارق الاجتماعية والاقتصادية عن الفشل الكبير في تحقيق العدالة الاجتماعية في لبنان، وتترك المواطنين في حالة من اليأس. ومع ذلك، يبقى الأمل بالتغيير موجودًا دائمًا.
من الاحتجاج بأشكاله المختلفة، إلى رفض التسليم بما يُقدَّم لنا على أنه حقائق، مرورًا بالكتابة والصراخ والنزول إلى الشارع، وصولًا حتى إلى اللجوء إلى القضاء، وإن كان جزء منه خاضعًا لسلطة النظام الحاكم؛ كل ذلك هو لعن للظلام.
وفي هذا السياق، يصبح اللعن فعلًا تحرريًا؛ فهو في جوهره إدانة لتقصير من اؤتمنوا على المال العام وتحمّل المسؤولية الوطنية، ومطالبة لهم بأن يقوموا بعملهم وأن يضيئوا هم الشمعة.