تلعن الظلام
“"من الأفضل إشعال شمعة بدلاً من لعن الظلام." هذه العبارة، المنسوبة إلى خطبة ألقاها القس لونسديل واتكينسون في أوائل القرن العشرين، تحولت إلى سلاح سياسي واجتماعي وثقافي يُستخدم ضد أي شخص يجرؤ على انتقاد السلطات أو الإشارة إلى الأخطاء، بغض النظر عن حجمها أو تأثيرها.
تبنّت العديد من المنظمات الدولية والإنسانية هذه العبارة كشعار، ففسّرتها كلٌّ منها بما يخدم رؤيتها الخاصة. واستلهمت منظمة العفو الدولية من هذا القول، فجسّدت دورها في شمعة ترمز إلى الأمل في التغيير، محاطة بأسلاك شائكة ترمز إلى القمع والظلم. وحذت منظمات وجمعيات أخرى حذوها، فساوت، بشكل أو بآخر، بين لعن الظلام والظلام نفسه، أو قررت أن تكون بمثابة الشمعة التي تفصل بين من يلعنون الظلام. مع ذلك، يدرك بعض رجال الدين والحكومات حول العالم تمامًا قوة هذه العبارة وتأثيرها، ويستخدمونها عمدًا لتوجيه الناس نحو الخضوع، أو بالأحرى، لإقناعهم بأن الاحتجاج لن يغير واقعهم.
في لبنان، يُشيد العديد من السياسيين والمصرفيين بهذا القول. وتُستخدم دعوات "كفّوا عن شتم الظلام" لحثّ المواطنين على التزام الصمت إزاء الجرائم اليومية المرتكبة ضدهم. بل يُطلب منهم حتى "إشعال شمعة" من أجل التغيير في واقع سياسي واقتصادي واجتماعي يسعى هؤلاء السياسيون والمصرفيون أنفسهم جاهدين لترسيخه وإدامته.
لم تتوقف محاولات إسكات الناس ومنعهم من رفع أصواتهم، وامتدت لتشمل جميع المجالات - بما في ذلك القضايا المتعلقة بالعدالة الاجتماعية، وخاصة تلك التي تخص الفئات المهمشة.
على الرغم من اختلاف تعريف العدالة الاجتماعية بين المدارس الفكرية، فإن هذا الحق الإنساني الأساسي غائب تمامًا في لبنان بكل المقاييس. لا يمكن الحديث عن توزيع عادل للثروة وهي مُركّزة في أيدي أقل من 11 تريليون نسمة من السكان. وقد فاقمت الأزمة الاقتصادية هذا الوضع إلى نهبٍ صريح، حيث تُحتجز ودائع المواطنين اللبنانيين بشكل غير قانوني وغير دستوري في البنوك، بينما قام أصحابها - إلى جانب العديد من السياسيين - بتهريب ثرواتهم التي جُمعت بعرق جبينهم وجهدهم إلى الخارج.
أصبحت العدالة الضريبية في لبنان نقاشاً عقيماً. فبينما تسيطر المافيات والميليشيات على الاقتصاد، فإنها تكافئ نفسها بضرائب زهيدة على الشركات والعقارات والتأمين والواردات وتحويلات الثروات والميراث. بل إن العديد من الواردات معفاة من الضرائب بسبب التهريب الممنهج والفساد المستشري في جميع المنافذ الحدودية اللبنانية.
إذا كانت العدالة الاجتماعية تعني حصول الناس على الخدمات الاجتماعية، أو تحقيق المساواة داخل المجتمعات والأنظمة الاقتصادية - بدءًا من المساواة بين الجنسين، والحصول على التعليم والرعاية الصحية، وانتهاءً بالتوزيع العادل للثروة - فإن كل هذا بعيد كل البعد عن واقع المواطنين اللبنانيين، وربما عن مستقبلهم القريب.
تُظهر الإحصاءات أنه بعد أزمة عام 2019 وسرقة البنوك لأموال المودعين، تضاعف معدل الفقر متعدد الأبعاد في لبنان من 421 ألف نسمة في عام 2019 إلى 821 ألف نسمة في عام 2021. ووفقًا لمنظمة "إنفورميشن إنترناشونال"، هاجر أكثر من 175 ألف لبناني في عام 2023.
(صافي الهجرة)، مقارنةً بـ 59 ألفًا في العام السابق. وتشير منظمة العمل الدولية إلى أن معدل بطالة الشباب في لبنان هو الأعلى في المنطقة، حيث يبلغ 47.81 تريليون نسمة.
بطبيعة الحال، ظهرت كل هذه الأزمات بعد أن رسخت نفسها قوى الحكم الشبيهة بالمافيا من خلال الفساد والصفقات المشبوهة والنهب المستمر للقطاعات التي من المفترض أن تقدم هذه الخدمات.
بالخوض في التفاصيل، لا سيما فيما يتعلق بالفئات المهمشة، يتضح واقعٌ أكثر قسوة. يشير تقريرٌ لمنظمة الصحة العالمية إلى أن ما بين 10 و151 ألف شخص في لبنان يعانون من إعاقات. وبعد الحرب، ارتفعت هذه النسبة بشكلٍ طبيعي، ما يعني أن أكثر من مليون شخص يعيشون مع شكلٍ من أشكال الإعاقة. من المفترض أن يتمتع هؤلاء الأفراد بفرصٍ متساوية مع غيرهم، لكن الواقع يُخالف ذلك تمامًا. فلا توجد بنية تحتية ولا خدمات تُمكّنهم من الوصول إلى هذه الفرص.
أشار تقرير منظمة العفو الدولية لعام 2020 إلى أن 511% من أفراد مجتمع الميم في لبنان يواجهون تمييزًا في أماكن العمل بسبب ميولهم الجنسية، ويتعرض الكثيرون منهم لتهديدات بالعنف أو حتى الفصل من العمل. كما أفادت منظمة هيومن رايتس ووتش بوجود ما بين 250 ألفًا و300 ألف شخص عديمي الجنسية في لبنان. يفتقر هؤلاء الأشخاص إلى وثائق هوية رسمية، وبالتالي يُحرمون من الحصول على الخدمات الأساسية كالتعليم والرعاية الصحية.
رغم كل هذا، لا يزال البعض، بجرأةٍ بالغة، يرددون بغرور: "أشعل شمعةً بدلًا من لعن الظلام". تصبح هذه العبارة عبثيةً بشكلٍ مأساوي عند تطبيقها، على سبيل المثال، على الفساد المستشري في قطاع الكهرباء اللبناني. لا ترفعوا أصواتكم، لا تنتقدوا، لا تنظموا احتجاجات، لا تطالبوا بسجن الفاسدين - فقط أشعلوا شمعةً، يا سادة. اطبخوا على لهيبها. إن لم تكفِ واحدة، فاستخدموا اثنتين. وإن لم يُرضِكم ذلك، فهناك فرعٌ لحزبٍ سياسي في الحيّ يملك مولدًا كهربائيًا. صحيحٌ أن الفاتورة قد تُساوي ربع راتبكم، لكن هل تُفضلون البقاء في الظلام؟ لذا لا تلعنوا الظلام. ماذا لو طورتم نضالكم ولعنتم الشمعة أيضًا - لإثراء أصحاب المولدات ومن يقفون وراءها؟
تُبرز الفوارق الاجتماعية والاقتصادية الإخفاق الكبير للعدالة الاجتماعية في لبنان، مما يُبقي المواطنين في حالة من اليأس. ومع ذلك، يبقى الأمل في التغيير قائماً.
من أشكال الاحتجاج المتنوعة، إلى رفض ما يُسمى بالحقائق، إلى الكتابة، والصراخ، والنزول إلى الشوارع، أو حتى اللجوء إلى القضاء (حتى وإن كان خاضعًا جزئيًا لسيطرة النظام الحاكم) - كل هذا يُعدّ لعنةً للظلام. والتصرف ضمن الدور الاجتماعي أو المهني أو الإنتاجي للفرد، حتى لو وصل الأمر إلى حدّ الصراخ أو كسر المحظورات، هو أيضًا لعنة للظلام.
يبدأ التحرر بعدم مساواة من يلعن الظلام بالظلام نفسه. في هذا السياق، يُعدّ اللعن فعل تحرير، فهو في جوهره إدانة لتقصيرات من أُنيطت بهم الأموال العامة والمسؤولية الوطنية، ودعوة لهم للقيام بواجبهم وإضاءة شمعة الأمل.